舞台は1945年、太平洋戦争末期のフィリピン、レイテ島。陸軍に属する田村一等兵は、肺病を患い部隊から追い出されてしまいます。米軍に包囲された日本兵は山中へ逃げ込み、食料調達も満足に出来ない状態でした。野戦病院に入院するよう指示された田村は、サツマイモと手榴弾を雑嚢に入れ歩き出します。入院が拒否された場合は手榴弾を使い自決しろと命じられていました。病院を目指して山野を歩き続ける田村は、遠くに立ち上る黒い煙を数度見かけます。やっとのことで病院にたどり着くも、入 … 『野火』（のび、Fires on the Plain ）は、大岡昇平の小説。1951年に『展望』に発表、翌年に創元社から刊行された。 作者のフィリピンでの戦争体験を基にする。 死の直前における人間の極地を描いた、戦争文学の代表作の一つ 。 第3回（昭和26年度）読売文学賞・小説賞を受賞している 『野火』大岡昇平 についてです。 読んでいて疑問に思ったことがあります。 主人公の田村は、人の肉を食べまいと過ごしてきた･･･ と思っていたのですが、最後に自分の肩の肉を食べてしまいます； 自分の肉を食べるのは、自分の自由だと言っていますが･･･ どうも納得がいきません。 1952年（昭和27年）2月、『野火』を創元社より刊行、5月読売文学賞を受賞した 。1953年2月、大磯町（神奈川県）に転居した 。1961年（昭和36年）5月 、『花影』を中央公論社より刊行した 。 指定校推薦の面接の質問例で、最近読んだ本は何かというのがありました。ほんは全く読んでいないので、 ダンジョンの中でしかできないんでしょうか？, パズドラのことについて質問させていただきます。現在開催されている鬼滅コラボキャラは、それぞれ何体ずつ確保すべきでしょうか？, https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1069377280. ぼくが最初に『野火』を読み、ついで『俘虜記』に戻り、そのあと『レイテ戦記』を連載中にリアルタイムに読んだことだけを、問題にする。これは作家大岡昇平が昭和19年に召集をうけてフィリピンのミンドロ島で戦闘に加わり、翌年に米軍の捕虜となってレイテ島収容所に送られ、そこで敗戦を迎えたことだけを対象にしていることに、あたる。 大岡 昇平（おおおか しょうへい、1909年（明治42年）3月6日 - 1988年（昭和63年）12月25日）は、日本の小説家・評論家・フランス文学の翻訳家・研究者。, 1909年（明治42年）3月6日、 東京市牛込区（現:新宿区）新小川町に父・貞三郎、母・つるの長男として生まれた[1][2]。父貞三郎は和歌山市近郊の農家の三男で、昇平の生まれる前年上京して、兜町で株式仲買店に勤め、つるとの間には女児（大岡の5歳上の姉にあたる）がいた[1][3][4][5]。一家には後に弟が2人生まれた[5]。父の仕事の関係で家庭の経済状況には浮き沈みがあり、1912年（明治45年）春に麻布区笄町（現：港区南青山）に転居し、その後も数回渋谷近辺で転居を繰り返した[2][3][4]。, 大岡は読書が好きで、8歳ころから「立川文庫」や「日本少年」などを愛読していた[4]。文学の道を歩んだのは従兄大岡洋吉の勧めがきっかけであり、1919年（大正8年）、「赤い鳥」に童謡『赤リボン』を投稿して入選を果たし、同年7月号に掲載された[2][4][5][6][7]。北原白秋は『赤リボン』に対して「音楽的で面白い」という選評を寄せている[5]。その後の大岡は熱心な投稿者となった[7]。10歳ごろの大岡は原因不明の熱がもとで入院し、病床で雑誌や本を乱読したという[4]。, 1921年（大正10年）4月、 府立一中受験に失敗した[4]。青山学院中学部に入学、キリスト教の感化を受け、将来は牧師になろうと決意していた[2][4][8]。秋、母・つるが芸妓だったことを知った[9]。大岡の信仰心は、『新旧合本聖書』購入をめぐって父と対立したことや夏目漱石に惹かれたことで薄らいでいった[4]。その後の大岡は、芥川龍之介やゲーテなどの文学や西田幾多郎の哲学書、マルクスなどの著書を読むようになった[4]。, 1925年（大正14年）12月に成城第二中学校4年に編入[2][6]。富永次郎と友人になり、その兄・太郎（同年、24歳で病死）[4]の作品を知った[2][4][10]。同級に古谷綱武、安原喜弘、加藤英倫らがいた。また、山口二矢の実父である山口晋平も同級である[11]。1926年（大正15年･昭和元年）4月、成城中学校が7年制の成城高等学校となったため、高等科文科乙類に進学[2][6]。, 1927年（昭和2年）9月、アテネ・フランセの夜学でフランス語を学ぶ[2]。1928年（昭和3年） 村井康男を通じて小林秀雄を紹介され、小林からフランス語の個人教授を受ける[2][12]。詩人中原中也とも小林を通じて知り合った[2][4]。, 1929年（昭和4年）3月、成城高等学校を卒業した[6]。同年4月、 京都帝国大学文学部文学科に入学した[6]。河上徹太郎や中原中也らと同人雑誌「白痴群」を創刊した[2][6][4]。1930年（昭和5年）母・つるが46歳で死去した[4][10]。翌1931年（昭和6年）には株の暴落が原因となって、父・貞三郎が全財産を失っている[4][10]。, 大岡は1932年（昭和7年）3月に京都帝国大学を卒業した[2][13]。卒業論文はアンドレ・ジッドの『贋金つかい』であった[2]。1933年（昭和8年）ころから、大岡はスタンダールへの傾倒を深めていった[13]。, 1934年（昭和9年）2月（4月説あり）[2]、大岡は国民新聞社に入社したが、翌年2月に退社している[2][13][14]。1937年（昭和12年）、父貞三郎が62歳で没した[2][4][10]。同年10月、中原中也も死去した[4]。1938年（昭和13年）10月、大岡は神戸の帝国酸素に翻訳係として入社した[2][13]。1939年（昭和14年）翻訳書『スタンダアル』を刊行し、同年10月上村春枝と結婚した[2]。1941年（昭和16年）2月に長女鞆絵、1943年（昭和18年）7月には長男貞一が誕生した[2][4]。長男誕生と前後して、6月に帝国酸素を退社している[2][13]。同年11月、川崎重工業に入社した[13][4]。, 1944年（昭和19年）3月、大岡は教育召集で、東部第二部隊に入営した[2][13][4]。7月にフィリピンのマニラに到着[13]。第百五師団大藪大隊、比島派遣威一〇六七二部隊に所属し、ミンドロ島警備のため、暗号手としてサンホセに赴いた[2][13][4]。, 1945年（昭和20年）1月、マラリアでこん睡状態に陥っていた大岡は米軍の捕虜になり、レイテ島タクロバンの俘虜病院に収容される[2][13][4]。日本は8月に敗戦を迎え、同年12月に帰国し、家族の疎開先の兵庫県明石市大久保町に到着した[2][15]。, 1946年の4月末から5月末にかけて、『俘虜記』を執筆し、小林秀雄に見せた[2]。この年の6月からのちの『野火』の原型となる『狂人日記』の執筆を始めた[2]。この時期に新夕刊新聞社に入社したものの、翌月退社している[2][4]。, 1947年（昭和22年）、フランス映画輸出組合日本事務所 (SEF) 文芸部長に就任、字幕翻訳を手がける[2][16]。1948年（昭和23年）1月に東京に行き、小金井に住んでいた富永次郎のもとに寄寓した[2]。1949年（昭和24年）3月、『俘虜記』により横光利一賞を受賞した[15]。同年4月、 明治大学文学部仏文学講師に就任[2]。この時期に「鉢の木会」に参加している[4]。, 1952年（昭和27年）2月、『野火』を創元社より刊行、5月読売文学賞を受賞した[2][15][4]。1953年2月、大磯町（神奈川県）に転居した[4]。1961年（昭和36年）5月 、『花影』を中央公論社より刊行した[17][18]。同年11月、『花影』により毎日出版文化賞、新潮社文学賞を受賞した[17][18][4]。, 1964年（昭和39年）3月、中国作家協会などの招きで亀井勝一郎、武田泰淳、由起しげ子などとともに中国を訪問した[18][17][4]。1971年（昭和46年）9月に『レイテ戦記』を中央公論社より刊行した[18][17]。同年11月に芸術院会員を辞退している[17][18]。1969年（昭和44年）10月、世田谷区祖師谷（現:成城）に転居し、後に『成城だより』などを執筆した[18][4]。, 1972年（昭和47年）1月、『レイテ戦記』により毎日芸術賞を受賞した[17][18]。1974年（昭和49年）1月に『中原中也』を角川書店より刊行した[17][18]。同年11月『中原中也』で 野間文芸賞を受賞した[17][18]。, 1976年（昭和51年）1月、朝日文化賞を受賞した[18][19]。1978年（昭和53年）3月、『事件』により日本推理作家協会賞を受賞した[18][19]。, 1988年（昭和63年）12月25日 - 順天堂大学医学部附属病院で[20]脳梗塞のため死去[21]。遺志により葬儀・告別式は行われなかった[19][4]。死後の1989年（平成元年）2月に『小説家夏目漱石』により読売文学賞を受賞している[18]。, 今日では『俘虜記』『レイテ戦記』といった戦争ものが最もよく知られるが、創作のバックボーンであった仏文学にとどまらず、幅広い分野に強い関心を抱き続け、文壇を代表するディレッタントだった。手がけた作品のジャンルも多様である。, 推理小説の愛読者でもあり、1950年代には海外推理小説『赤毛のレッドメーン』（イーデン・フィルポッツ作）や『すねた娘』（E・S・ガードナー作）を翻訳、自らも推理小説を執筆して、とりわけ『若草物語』の題で連載し、後に『事件』と改題した作品は日本推理作家協会賞を受賞し、映画やテレビドラマになるなど、高い評価を受けている。, 『武蔵野夫人』は『ボヴァリー夫人』に倣って書いた姦通小説で、ベストセラーとなったが、1980年代、ポルノ小説にこの題が使われたため抗議した。, また、河上徹太郎、小林秀雄らの愛人で、白洲正子の友人だった坂本睦子を8年あまり自らも愛人とし、妻の自殺未遂騒ぎを何度か経たのちに睦子と別れたが、その翌年、睦子が自殺。その後、彼女をモデルに『花影』を書き、新潮社文学賞と毎日出版文化賞を受賞した。しかし高見順は、肝心の大岡自身の苦悩が描かれていないと批判、白洲正子も睦子が描かれていないと大岡の死後批判している。この小説は睦子を救えなかった青山二郎を指弾するものではないかという解釈があるが、大岡自身は、限定版『花影』のあとがきにおいて「ヒロインはその生れと性情の自然の結果として自殺するのですが、そのきっかけは、彼女の保護者で、父代わりである高島が黄瀬戸の盃を二重売りして、彼女を裏切ったためでした。（中略）あとは私が作った物語ですが、もし高島にモデルがあるなら、私の想像はその人を傷つけることになるでしょう」と述べているだけで、大岡自身が青山二郎を指弾する目的で書いたと言及しているわけではない。, 後述のように歴史小説を巡って多くの論争を引き起こしたが、自身でも『将門記』『天誅組』などの歴史小説を書いた。これらは、事実に対して強いこだわりを持っていた大岡らしく、小説というより史伝に近いものである。, また、若い頃から演劇にも関心を示し続け、舞台「赤と黒」の台本を書いたりした。しかしこの際、演出の菊田一夫と対立し、初演を愛知での「レイテ同生会」への出席を理由に欠席した。また後年、仲代達矢の演じる「ハムレット」には、「未熟」との厳しい評価を下している。, 好奇心の対象は芸術の外にも及び、50歳を過ぎて本格的に始めたゴルフにのめりこんだ挙句、『アマチュアゴルフ』なるゴルフ指南書を出版したほどである。なお、腕前はハンディ22。, 囲碁についても趣味としており、アマチュア有段者の腕前で、昭和30年代の文壇本因坊戦に参加していた[22]。, 旺盛な好奇心は晩年になっても変わらず、1980年（昭和55年）から『文学界』に約5年間『成城だより』を、二回の中断をはさみ連載。この中では、記号論や不完全性定理、さらに漫画（萩尾望都、高野文子、「じゃりン子チエ」など）、ロック（村八分、ザ・クラッシュ、ジミ・ヘンドリックス、ドアーズなど）、ポップス（中島みゆき、アバなど。当人は「残念ながら、音楽は洋楽種の方がいいようなり」と述べている）、映画（フィリピンをロケ地とした地獄の黙示録など）などに言及した。これらのセレクトには、長男の貞一の影響が大きい。またYMOの坂本龍一が自分の担当編集者であった坂本一亀の息子であることを知り、「『げっ』と驚くのはこっちなり」[23]とも述べるまでの若々しい関心を示す様が、カリスマ的な人気を呼んだ。, 「ケンカ大岡」と呼ばれるほどの文壇有数の論争家であり、言動が物議を醸すことも少なくなかった。井上靖の『蒼き狼』を史実を改変するものとして批判し、歴史小説をめぐって論争となった。同じく史実を改変するものとして、海音寺潮五郎の『二本の銀杏』や『悪人列伝』等を批判し、これに反論する海音寺と『群像』1962年（昭和37年）8月号上で論争した。松本清張の『日本の黒い霧』等の作品を謀略史観に基づくものとして批判したり、中原中也の評価について、篠田一士と論争したこともあった。, また江藤淳の『漱石とアーサー王伝説』が出た時もこれを厳しく批判し、次いで森鷗外の『堺事件』は明治政府に都合のいいように事実を捻じ曲げていると批判し、国文学者と論争になった。そして自身で『堺港攘夷始末』の連載を始めたが、その中で鴎外が依拠した資料に既にゆがみがあったことが明らかになった。本作が未完のまま大岡は急逝し、ほぼ9割は完成していたため、中央公論社から刊行された（のち中公文庫に収録）。, 『レイテ戦記』は日本の代表的な戦記といえるが、野間文芸賞を辞退した。これは選考委員の舟橋聖一との軋轢による[24]。のち『中原中也』で同賞を受賞するが、選評で舟橋は難癖をつけた。, 1972年（昭和47年）、日本芸術院会員に選ばれたが「捕虜になった過去があるから」と言って辞退した。この記者会見の席にいた加賀乙彦によると、記者が帰った後に大岡は「うまいだろ」と言って舌をぺろりと出したという[25]。皮肉をこめた国家への抵抗との見方もある。しかし最晩年に昭和天皇の重態に際して「おいたわしい」と書いた（どちらも波紋を呼んだが、ともにウラを読まなければ普通の発言という見方もできる）。, 北九州市立松本清張記念館編集・発行『一九〇九年生まれの作家たち』（2009年、2-3頁）, 北九州市立松本清張記念館編集・発行『一九〇九年生まれの作家たち』（2009年、13-23頁）, 北九州市立松本清張記念館編集・発行『一九〇九年生まれの作家たち』（2009年、4-5頁）, 北九州市立松本清張記念館編集・発行『一九〇九年生まれの作家たち』（2009年、7頁）, 北九州市立松本清張記念館編集・発行『一九〇九年生まれの作家たち』（2009年、10-11頁）, より詳しい記述は『成城だより』1980年9月10日に「選考委員の総体ではなく、（候補に挙げないのはおかしいと、選考の段階で欠席して、あとでクレームを入れた）クレーム委員とこの（それによって意見を変えた）翻意委員（舟橋聖一）に恩を着ることとなる」としている。, 【印刷用】大岡昇平氏の翻訳原稿発見／仏映画「美女と野獣」 | 全国ニュース | 四国新聞社, https://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=大岡昇平&oldid=80263880, 『現代小説作法』（文藝春秋新社、1962）のち第三文明社〈レグルス文庫〉、ちくま学芸文庫, 『歴史小説の問題』（文藝春秋、1974）のち新編「歴史小説論」岩波同時代ライブラリー, 『文学における虚と実』（講談社、1976）- ※「堺事件」、「漱石とアーサー王伝説」論争などの評論を収める, 『戦争』（九芸出版、1978）のち「わが復員 わが戦後」徳間文庫（新編）、岩波現代文庫, 『戦争と文学と－大岡昇平対談集』（中央公論社、1972、文春学藝ライブラリー（新編）、2015）, 小説論--パルムの僧院をめぐって （バルザック/スタンダール、創元社、1947年／「小説について」 創元文庫、1951年）. また、昔の国際関係であったり、世界の偉人など、日常で役立つような知識が得られる本はどのようなものがいいのでしょうか？？ どうして、自分の肉なら食べよう、という考えに至ったのでしょうか？
皆さんの意見を教えてください。, 読書・3,019閲覧・xmlns="http://www.w3.org/2000/svg">25, 【江戸川乱歩の偏見でしょうか？】江戸川乱歩の作品には一寸法師とか シャム双生児とか極端に醜い登場人物が出て来ますが どうすればいいですか？, 私はいつもライトノベルばかり読んでいるのですが、大衆文学にも手を出してみたいので、読みやすいやつでオススメを教えてください。. と思っていたのですが、最後に自分の肩の肉を食べてしまいます；
自己啓発本はどの分類に入るのでしょうか？ 櫻井翔 松本潤 二宮和也 相葉雅紀 大野智 アラフェス. さて今日も、映画のお話なんですが、これまた実話というか実体験をベースにした映画。 この夏に、あの「鉄男」の塚本晋也監督バージョンも公開されることで話題の、「野火」。 妻の嘘に気づいてしまった。追及すべきかどうか悩んでます。結婚2年目の夫婦子無しです。お互いフルタイムで仕事をしています。 鬼滅の刃コラボの炭治郎を変身させたいんですが元に戻ってしまいます。 『野火』では同胞を射殺したことと人肉を食べなかったことが並列して大岡を襲っていた。 けれども、『レイテ戦記』では、このような一つずつの解釈不可能な事実が、大量に、かつ同時に、そして究極の姿をもって出現する。 学生のぼくに『野火』を勧めたのは、画家の中村宏だった。「あれはね、ものすごい風景論だよ」と言うのである。読んでみて、たしかに「風景は二度ない」と断じた壮烈な見方には打たれたが、それ以上に、戦争のなかの人間を見る目に異様な閃光のようなものを感じてしまった。, レイテ島に上陸するとまもなく、「私」（田村）は喀血した。５日分の食糧を与えられて、血だらけの傷兵がごろごろしている患者収容所に入院した。 ３日後、治ったと言われて復隊した。中隊では５日分の食糧を持っていった以上は５日は置いてもらえと言う。病院へ引き返したが、もちろん断られた。中隊に戻るとぶん殴られて「おまえみたいな肺病やみを飼っておく余裕はねえ。病院へ帰れ。入れてくれなかったら、死ね。それがおまえのたった一つの奉公だ」と言われる。 「私」はまた病院に向かいはじめた。その途中で野火を見た。レイテ島のフィリピン人の焚く野火だ。かれらは敵だった。しかし、かれらも日本人も、すでにして敗軍であろう。「私」は不安と恐怖にいたたまれなくなっていた。 病院に着くと、行き先を失った兵士が飢えと孤独に苦しんで、おれたちはどうなるのかと話し合っていた。その夜、砲撃をうけた。「私」は傷ついた同僚を見捨てて林の中に逃げ、このまま自分の死を見つめるしかないと覚悟した。, 一人で銃をもって山野を彷徨しているうちに僅かな食糧も尽きた。そのうち偶然にカモテ・カホイ（木芋）を発見して、「私」はときならぬ飽食に甘んじた。 そこへ向こうに十字架が見えた。村の教会である。死の前の飽食にいた「私」は何かに導かれるように教会に行った。村は略奪のあとで人影はなかったが、教会の中で「ある誤った運命」が作用して、「私」はフィリピンの女を射殺してしまった。 それまで孤立の戦場で自分以外のなにものをも感じなかったはずの「私」に、苦悩が渦巻いた。歩きながら、銃を捨ててみた。罪を意識してみた。飢えてみた。しばらく進んでいると、兵士の死体が放置されていた。どの死体も臀部の肉が抉られている。誰が食べたのか。しかし、「私」の飢えも限界に達していた。 「私」も人肉を食べたくなっていた。食べられそうな気もする。そのとき林の中で永松と安田に出会った。かれらはスライスした「猿の乾し肉」を食べていた。「私」もそれを食べてみた。けれどもそれもやがてなくなり、われわれは互いの肉を食べたくなっていた。 永松が安田を射殺した。しかし「私」は安田の肉の前で嘔吐した。そして気がつくと、「私」が永松を射殺していたらしい‥‥。 記憶はここで途切れていた。「私」は東京の精神病院で手記を綴っている。５歳年下の医師があざとい心理分析をしてみせている。「私」には野火の燃え上がる風景が残っているだけだった。, 野上弥生子・武田泰淳に続く人肉嗜食の問題を文芸が扱った重大もさることながら、その人肉嗜食を思いとどまったことにヒューマニズムを見るのではなく、人肉に食らいつけなかった田村の思想と限界を、本人の大岡自身が最後の１行にいたるまで執拗に問うているのが、こたえた。ギャーッだった。 大岡昇平は限界状況にいる田村の意識をすら問うていた。こう、書いている。 「この時期の私の経験を、私が秩序をもって想起することが出来ないのは、たしかにそれがその前、或いは後の、私の経験と少しも似ていないからである。私が生きていたのはたしかであった。しかし私には生きているという意識がなかった」。「私は何も理解することが出来なかった。ただ怖れ、そして怒っていた」。 『野火』から戦争とは何かとか、戦争の悲惨というような問題を抜き出すのは、くだらない。 仮に、そのような文学的期待や社会的問題の提起が多少は可能だとしても、大岡が『野火』の限界を突破するために書いた『レイテ戦記』によって、われわれはその期待と問題意識をぶちこわされる。 『レイテ戦記』は３００冊以上の資料文献にもとづいて書かれた徹底した記録なのである。大岡は、そこで「事実」だけを描こうとした。そして、「事実」とはいったい何を説明しているのかということを、厳密に問うたのだ。, 昭和１９年の４月５日といえば、ちょうど６０年前の今日にあたる。この日、フィリピンのルソン島で警備にあたっていた第１６師団にレイテ島進出の命令がくだされた。そこをフィリピン戦の最後の防衛線とするためである。 師団長に与えられた任務は、ここに堅固な航空要塞を建造するために、これに先行して飛行場を建設することだった。団員兵士のすべてはこの任務を遂行することだけが、その生涯の一点にかかる生き方そのものなのである。 しかし、戦時下においては、この限界的生涯の使命ですら刻々と変化する。６月、サイパン島が米軍の手に落ちた。これによって日本本土は長距離爆撃機Ｂ２９の射程内に入ってしまった。事態は緊急を要していた。使命は追いつめられたものに変化した。 しかも米軍の戦略は太平洋艦隊司令長官ニミッツの洋上接近作戦と、西南太平洋総司令官マッカーサーのフィリピン上陸作戦の二つに分かれていて、日本軍はこの両者に早急に対処しなければならなくなっている。国内に陣取る参謀本部もレイテ島の防衛に対して、不当にも過剰な期待を寄せることになる。 こうして１０月１７日には、総兵力２０万の米艦隊がレイテ沖に達していた。 ここで大岡昇平は第５章に書いたのである。「私はこれからレイテ島上の戦闘について、私が事実と判断したものを、できるかぎり詳しく書くつもりである。７５ミリ野砲の砲声と三八銃の響きを再現したいと思っている」。 また、武田泰淳の「慚愧」がギャーッと聞こえてきた。, 大岡昇平の執念は何かといえば、そんなものは文学議論をはるかに超えたものなのだ。 では、それがスーザンが会いたかった「日本の気骨」のようなものかといえば、それもそうかもしれないが、大岡がこのあとに書いたのは、そういうことでもなかった。大岡はこう書いたのだ。 「私はレイテ戦記を詳細に書くことが、戦って死んだ者の霊を慰める唯一のものだと思っている。それが私にできる唯一つのことだからである」。『レイテ戦記』はこのあと実に第３０章まで綴られた。 最後の一行はなんと、こうである。「死者の証言は多面的である」。 かつて、大岡の衝撃的なデビューとなった短編集『俘虜記』では、たとえば『捉まるまで』で、死に直面した日本兵が無防備の米兵を撃たなかったのはなぜかという問いを発した。『野火』では同胞を射殺したことと人肉を食べなかったことが並列して大岡を襲っていた。 けれども、『レイテ戦記』では、このような一つずつの解釈不可能な事実が、大量に、かつ同時に、そして究極の姿をもって出現する。大岡はそれをだけを、昭和４２年（1967）という成長と飽食に酔う時代のなかで、ひたすら書き切りたかったようだった。 これは、文学作品なのだろうか。時代の証言なのだろうか。おそらくそのいずれでもない彫琢なのだ。言葉が戦争を覆いきれるかという切羽詰まった闘いなのである。, 当たり前のことであるけれど、ぼくはスーザンに、そのような大岡昇平を感じさせることはできなかった。 けれども大岡邸を辞した帰途、スーザンはこう言ってもいた。「わかるわよ。オオオカは日本の執念という目をしていたわよ」。 さて、ここまで書いてきて、ぼくとしては「千夜千冊」の読者のために、戦争記録をめぐるもう１冊の彫琢を紹介しなければならなくなってきたと思い始めている。それもまた真摯な記録というべきものだ。 その１冊は明日にこそふさわしい。２０時間ほど待たれたい。.
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